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  • 先秦两汉 《养生篇》　...

    　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝...

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  • 先秦两汉 逍遥游　《庄子

    适越，越人断发文身，无所用之。　　尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，...

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  • 野史趣闻 妙谈古代八大笑星之...

    时代：战国 籍贯：宋国蒙（今河南商丘） 职业：自由职业者（曾做过小官吏） 特长：写寓言故事 主要作品：《庄子》 爱好：游历、辩论 同类笑星：惠施 经典秀：庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗？”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀！”庄子却说：“露天会让乌鸦...

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  • 文学文艺 《庄子》研究如何

    以我的看法，《庄子》一书是中国传统典籍中最难读的一部书，虽然关于《庄子》一书，无论是字句训释，还是义理的研究，都已有了漫长的历史，其相关著作亦已汗牛充栋，但《庄子》一书仍然存在着字句与义理上的解读困难，这对于整个中国文化研究的深入，显然构成了严重的障碍。并且在21世纪的今天，《庄子》研究也该有一种新的思路。 一、文本的解读要继承并革新乾嘉传统 由于《庄子》解读的困难，所以古今注家的错误...

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  • 名人名言 庄子最经典的85句

    1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以...

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  • 道家类 庄子集解内篇补正：应帝王

    盖庄子之学，心学也。前六篇所论，亦论心已矣，然或举一隅而未及其全，故此篇特就心之反正，与修之次第而详论之，以为内篇之殿焉。庄子之学与其道，盖于此篇尽之矣。又复问。无名人曰：「汝游心于淡，合气于漠，顺物...

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  • 道家类 庄子集解内篇补正：大宗师

    乃道之质也，故天道篇谓和为大宗，即无异谓道为大宗也。庄子何故谓天为宗，而谓道为大宗？则老子曰「人法地，地法天，天法道」，法者，师也，即人师地，地师天，天师道也。本篇「夫道」节，谓道「生天生地」。...子琴张所歌「嗟来桑户乎，而已反其真」之真。庄子之旨，在不悦生恶死，以死为归真，与上句「死」字方能相应。上二句，此句之喻也。「桑户」节，证此句之义者也。渔父篇：「真者，精诚之至也。」又曰：「真者，所以受...

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  • 道家类 庄子集解内篇补正：德充符

    」，不过自审无瑕，与物何涉乎？本书有所谓「真人」者，即能审于无假，极物之真者也。大宗师篇：「有真人，而后有真知。」审乎无假，即真知也。庄子之道，重在一「真」字。如达生篇「不厌其天，不忽于人，民几乎以其...盖王骀虽无全人之形，而能具真人之德者也。命物之化，而守其宗也。」宣云：「主宰物化，执其枢纽。」　正庄子之道，在离形去知，以守其和。故夫官骸百体者，物也。命物顺化以待尽，惟游心于德之和，不随物以俱化，此...

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  • 道家类 庄子集解内篇补正：人间世

    蒙世益也。第六节，接舆却曲其行，以避世也。如此数面写来，人间世之义，无余蕴矣。然皆庄子之寓言，藉以明其道要而已。而其道要，则在于事心。故一至三节，事心之正文也；四节之寄形于无用，能虚其心也；五六之支离其形...数月矣。如此，则可以为齐乎？」成云：「荤，辛菜。」　补：释文：「茹，徐音汝，食也。荤，徐许云反。」曰：「是祭祀之齐，非心齐也。」回曰：「敢问心齐？」仲尼曰：「一若志，宣云：「不杂也。」　补：庄子之道，其...

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  • 道家类 庄子集解内篇补正：养生主

    之，亦其例也。彼为仁义者，世以为善目之矣，然自庄子之道言之，亦为恶而近刑也。故其言曰：「彼仁义者，何其多忧？」曰：「枝于仁者，擢德塞性以收名声。」曰：「说仁邪，是乱于德也。说义邪，是悖于理也。」曰：「...为善必有名，今曰「无近名」，即无为善也。据庚桑楚篇之言，为恶必有刑，今曰「无近刑」，即无为恶也。盖庄子之道，重在无为而去知，故曰：「孰肯以物为事？」曰：「君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安...

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